第五章 寻找小艾

前我就考虑过，为什么佛教在中国会如此的盛行。思来想去无非就是它所主张的，众生皆平等，人生下来是吃苦受罪的，享福的事情等来来生再说。包括佛教产生的年代，大概是公元前六世纪，虽然他们主张众生平等，但是并不反对奴隶制的存在，可见也有其局限性的一面。

    再加上佛教尊崇无不可度之人，不管你犯了多大的罪过，只要有悔意，就还是好同志。所以天朝有好多做了亏心事的人都没事了去烧烧香，拜拜佛。然后若无其事在我们的课本里大肆宣扬无神论，任何反动派都是纸老虎……

    “呸１想着想着我就气愤，妈的，老子现在手上也算是沾满鲜血了，等哪天真想不开了，回去大开杀戒，也算是为民除害了。

    阿三不知道我啐这一口是为了什么，吓得半天不敢说话。我这才注意到我走神儿已经很久了，甚至不知道阿三讲了些什么。然后不好意思的笑笑说：“没事儿，我刚才想到一些恶心的事情，一时忍不祝”

    阿三也笑笑，示意他并不介意。大概像我这样的客人他也没少见，当导游的时间也不短了，啥样子的鸟没见过。

    阿三建议我去阿育王柱看看，反正也没什么目标，不如去这里看看。我没什么意见，说去就去吧，就当是散散心。

    其实我只是知道阿育王的存在，但是阿育王柱是个什么玩意儿我还真不知道。阿三说著名的阿育王柱在老堡不远的朱木拿河畔，一根光秃秃的石柱高高地矗立在一座古堡之顶。根据当地的传说讲，这是古印度曾经辉煌一时的孔雀王朝之主阿育王所建，他一生征战杀伐，所到之处无不是血流成河。正所谓一将功成万骨枯，数不清的百姓死在他铁蹄践踏过的地方。阿育王晚年，他自己也有所醒悟，自感罪孽深重，受一位高僧指点，看破红尘，皈依佛门。要以佛法来教化百姓。

    他为了宣扬佛法，在当时全国各地都竖立石柱，石柱上刻有经文以供老百姓们学习。而且向周边的国家都派遣使臣，把佛教理念都传播出去。似乎就是那个时候佛教传入中国的，不过这个在学术界还有很大的争论，但是无论事实是怎样的，归根结底都是干我屁事。。这根石柱原来矗立在朱木拿河东岸，14世纪的时候，伊斯兰教的帝王把柱子给移到老德里的王宫之中，然后在19世纪出土，成为印度民族精神的象征。

    阿三哇哩哇啦的说了半天，其实就是在告诉我这根石柱不是一般的石柱，是石柱中比较牛逼的石柱。这就是我听到的全部内容，我并不是对印度文化的不尊重，而是我根本就没有他们那种对自己的文化的崇高敬仰，毕竟我是个中国人，整点儿瓷器我或许还多少有点儿兴趣。

    很快我们就坐车到了这个所谓印度民族象征的地方，我一眼瞅去更觉得它像中国的人民英雄纪念碑。基本上就是照着一个模子刻出来的，前面有一大片广场，看的我都感觉无聊。于是我就四处瞅瞅，看能找到小艾不，这里人流量还是比较大的，很难发现有什么熟人的影子没，我叹了口气，看来没什么希望。

    走到石柱下面后，我仔细看起了上面的雕刻，古人别的不强，在某种文化传承上，利用雕刻做的非常好，现在好多雕刻工人都已经失去了那股子艺术范儿了。

    石柱顶端则雕刻有不同的图案。在著名佛教圣地鹿野苑竖立的石柱，柱顶是四只相背而踞的雄狮。四狮雄视眈眈，形态逼真。石狮昂首蹲踞在钟形的倒置莲花上。莲花四周分别雕有牛、马、象、狮四种动物，代表东西南北四个方向。每种动物又以法 轮隔开。整个柱头以灰色大理石雕成，雕造精美，打磨细腻，光可鉴人，有冰莹玉润之质感。以雄狮为喻，象征着孔雀王朝大一统帝国的威严气势。莲花和法 轮则是佛教的象征，表明阿育王以佛法治理天下，教化四方。

    “还有其他什么东西吗？”我摆出一副很无聊的样子给阿三看。

    阿三略显尴尬，说：“没有，这里就是这些东西。”

    “哦１然后我扭头儿就走了，真心是很无聊的感觉，这就像是把我拉到某个红色旅游胜地，看着一堆破桌子破椅子，然后身体会当年红军抗战是怎样一种精神一样，两个字：呵呵。

    还没带上半个小时，我就让阿三拉着我回宾馆，太没劲了，我还提醒阿三注意，以后不要带我来这么无聊的地方。

    阿三稍微思索了一下说：“那么明天我就带你去一个一定很想要去的地方１