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第两百六十八章 自此尘世不拘人

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    张衍法力这一放,便无限扩张出去。

    当年在炼化布须天精气之后,他法力已是无穷无尽,那时他就有一个疑惑存于心中,若当一个人法力达到无有上限的时候,那势必会动摇天地根基,这样又岂会被现世所容?

    因为从道理上来说,只要他愿意不停放纵法力,那么终有一日,可使诸有崩塌,万事万物为之不存。

    而在听得万阙道人描述,以及在观览过知世简之后,他才知晓,要渡去上境,这其实是必要一步。

    没有无空无量之能,根本推不开那扇门户,更休说达到其后那层境界了。

    万物诸有若是往前探寻,并穷究至尽头,那么所有一切,都当有一个起始,此可称之为“元初”。

    这个起始是否真的存在,是否就是那真正源起,这其实并不重要,只要真实表现是依循这一点变化的,那便就无碍。所有不解不明,可留待功行更高之时再去探究。

    按照这等情形,那么他所经历的现世乃是从元初诞生而出,并由一点铺展开来,进而衍化出无穷未来。

    若是把这一切视之为一道线,或者是一条河流,那么世上所有事物包括他自身之过去,在是落在其中。

    通常情况下,没有人可以自里超脱出来,哪怕是真阳修士也是一般。尽管其等能够穿渡无数界天,念起兴天地,念落诸宇寂,可是从更为高远所在往下俯视时,其等仍如同水中游鱼一般,困顿狭隘,永远只能在一道河流之中畅游来去,

    唯有晋升入炼神之境,辨究大道,知悉内外,一朝觉悟,并明了真由,方能超脱至那岸上!

    一旦到了此上,就等于跳出了现世,落去无名之间。

    要是攀渡此境之人到了这一步,无所求,无所欲,那么可以停驻于此恒寂之中,自此无终无始,无因无果,对于世上人而言,其便也等于彻底消亡了。

    但若要寻求大道,乃至追慕更高境界,那便需另行开辟一条承载现世的河流来,而此等时候,他一身无尽法力,就是此间源泉所在。

    不过,有功,还需有法,若蛮横妄为,不过徒然轰塌诸有,并不可能达到上境。这便所需破境之人将道法修持到一定境地,明了此间运转之妙。

    先前他观望布须,推算演化,已然是知悉那冥冥之中一丝天道变化,而现下正是循此而为。

    他意念驱使之下,法力好如浪潮一阵阵堆高,很快去到了现世每一处地界之中,虚空元海,万阙星流,反天地,乃至布须天中!

    由此也是感受了布须天的不同,不管他法力怎样暴涨,其都似无底深渊,似能无限接纳一切。

    这般来看,似攀渡上境之途,一开始就遇到了麻烦。

    可实际非是如此,因为布须天伟力本身是可以借用的,所以他不必死板的走下去,神意一起,窥望到极深所在,随后意识一动,就将之与自己融为一体,此时此刻,布须天之伟力,也就等若是他自身之力了,这般就再也成不了阻碍,反而成了助力。

    当年万阙道人也是凭借如此方法,才是得以过关。

    此时前方再无阻碍,法力层层推了上去,待得攀升到极致时,轰隆一震,他只觉浑身一空,已然是跃身出来,此时回首一望,但见所经过往好若一副图卷,正迅速远离自身而去。

    若无意外,这些将与他渐行渐远,直至无有。

    此间无有,乃是真正消亡,因为他感受不到本来过往,这就等若斩断了这些,万事万物,一应诸有都将因他而不存。

    万阙道人口中那去到浑天,导致现世化虚一事,其实就是如此。

    除非他能功成炼神,才能再度望到本来。

    他收回目光,既然到此一步,就不可能再停下来,必须继续往下行走。

    此时此刻,由于他已然脱身现世,失去终始,故是想要再开一条载世长河,就需得将远初一点先找寻出来。

    因先前曾将自身气意寄托于布须天内,所以只需沿着此方世界往下追寻,将之找到,再借此而行便可。

    归根到底,这里仍是依靠修士自身法力道行,所以对他来说并无什么难处。

    趁着原来那道现世长河未曾彻底远去,他很快就感应得那最初一点,便起意念存住,并以此为寄托,而后按照得悟道法,起神意推动法力。

    随此举动,便在那元初一点之上,再度诞生出一... -->>
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