第一百三十八章 放牛郎的梦想

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    道家讲求无为而治，既我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。汉代的时候实行无为而治主要是重农抑商，使战后的百姓得到休养生息恢复并发展生产，但当国力强大到可以对外博弈的时候，无为而治就显得相对保守了。

    唐现在是一个强者，正是因为强大所以才引起了周边国家的忌惮，西域就是这场博弈之中的关键之一。

    中国人的智慧是所有国家学习的对象，合久必分分久必合之说他们也懂得，之所以会造成这种情况完全起源于人的贪念和制度的不完善，***世界将古兰经当做他们的生活手册，因为信仰而产生的凝聚力是无比强大的，他们观察着唐王朝的一切，在观察中学习和思考，在找到一条正确的路之前他们不会改变已有的生活方式，这是源于对信仰的坚守和对未来的谨慎。

    没去过西域的人永远无法理解沙海让人产生的绝望，那是一片生命禁区，没有水任何生命都无法生存。

    戈壁地下是有水的，但只有根系发达的植物才能吸收到，大食人的精神就像他们手中的大马士革弯刀一样坚不可摧，只有唐人的直刀能与他们的弯刀抗衡。

    突厥人用的也是弯刀，不过他们的刀没有箭厉害，唐人的陌刀就足够跟他们近战。

    突厥人并不擅长冶炼，他们只会抢，而雄踞高原的吐蕃则是另一块难啃的骨头，高原培养出了吐蕃人强悍的体魄，同时他们也有先进的冶炼技术。

    跟这样的对手做邻居却想着发展商业，通过炫耀自己有钱来压制对方，这种博弈的办法就出了问题，有钱只意味着可以聘请足够的打手，但要是打手用钱请不到的时候那就只能捧着钱等着被抢了。

    王守善回到德贤观的时候，他看到玊玉正拿着一根小木枝打莫言的小手。

    她打得并不重，然而莫言看起来快哭了，他抓来的那只兔子此刻一动不动得躺在地上，好像已经死了。

    追兔子玩本来是件小事，可是兔子总归有力竭的时候，玊玉一边打莫言一边说这么做是不对的，无心之过也有可能造成严重的后果，刘备临终时曾说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，刘备并不是什么圣人，更不是什么贤人，他入蜀为了抢夺物资铸造了一种直五百钱的铜币，曹操盗的是死人的墓，而刘备抢的是活人的钱，只不过曹操拿了钱是用来开疆扩土，刘备的钱主要是用来收买人心罢了。

    蜀道难，难于上青天，光地利这一块就省了修长城的钱，只要守住了入蜀的几个关口就可以保住蜀国无忧，刘备生前网络了很多人才，但蜀国之所以最后会落败全是因为没有个合格的君主，刘阿斗即便有诸葛亮辅佐还是失了天下。

    吃得苦中苦方为人上人，阿斗并不傻，他最大的毛病就是贪图享乐，经过多年无为之治后蜀国已经达到了可以争霸的国力，但是在中原其他豪强逐鹿中原的时候他却手握万乘之师不出关口，又不是人人都跟他一样没有进取心，有野心和才能的逐渐离他而去，留在他身边的自然都是些庸碌无为之人。

    一个国家国力强盛并不在于钱多钱少，而是在于人才，大国之间的博弈哪里是仅凭钱能玩得转的？

    天朝上国是相对于小国而言，但是在大食、吐蕃、突厥眼中唐只是一个狂妄自大的对手，李隆基老了，他贪玩想享福很正常，他已经完成了开元盛世积累国力的使命，现在到了年轻一辈争霸天下的时候了。

    继续发动战争会将唐拖垮，可是要获得和平也不容易，开元十年的时候李隆基作对了一件事，那就是裁军，将西北不合格的士兵都给裁掉了，兵贵精而不贵多，以众暴寡不仅不能服人也不符合武道，不过面对那么多强国环视仅凭唐一个国家的力量很难支撑。

    盟友，唐需要盟友，就跟王守善自己一样。

    玊玉不能继续再做一个藏在后院里的女人，虽然她想要的生活可能只是相夫教子。

    “玉娘，进来，我有话跟你说。”王守善一边说一边脱鞋走进了正宅。

    “你有什么事说吧，我听着呢。”她放开了莫言的手，将那只兔子给抱了起来，它居然没有死？

    王守善邪恶得笑了起来“有些事可不方便当着孩子的面说啊。”

    玊玉的脸一下子就涨红了“大白天的，你怎么这样？”

    “我有正事跟你谈，是关于突骑施的事。”王守善舔了舔嘴唇，他脑子里出现了一个有趣的游戏“此事事关国家危亡，你可不能耍小孩子脾气。”

    “你又在打什么坏主意。”她警觉得用... -->>
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