第二百二十四章 各有其主

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    不追名逐利的出家人总归还是少数，长安城里大多数的和尚道士还是很喜欢名利的，尤其是皇家禅院更是如此。

    终南山和嵩山是和尚道士隐居的地方，一个不起眼的寒门里极有可能藏着得道高僧，而住在宏伟寺庙里的不一定就是高人，莲花山禅宗净行法师是被推举出来的护国**师，他自己不怎么看重这个名头不过想当护国法师的人大有人在，青龙寺的净海和大安国寺的本空就属于其中。

    所有能被唐人称为“大”的寺院就是真的很大，至少也要占半个坊，辨机曾经担当过缀文大德，长安城中最出名的三大国立译经场所分别是大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺，这三座皇家禅院就修得非常宏伟，寺里香火旺盛僧客众多，自从玄奘法师将真经在慈恩寺变为大乘佛教法相宗的祖庭后它逐渐成为了佛门圣地，和供奉了佛祖指骨舍利的法门寺不同，大雁塔是因为慈恩寺而修建的，而法门寺则是因为佛指骨舍利在寺里修建，供奉佛祖舍利是所有佛教徒的最高荣誉，青龙寺和大安国寺目前还没有受施，所以只能另辟蹊径。

    青龙寺向东传教，大安国寺则是向西传教，大安国寺在西域是很有名的大佛寺，因此受西域敦煌影响很大，除了吴道子的地狱变相图之外，东禅院亦日木塔院西北廊五壁还画着吴道玄弟子释思所绘画的白描释梵八部群像，西廊南头院西面堂内南北壁，并中三门外东西壁有杨廷光所绘梵王、帝释天壁画。

    大安国寺是许多高僧大德驻锡之地，哪怕是重道抑佛的开元这里仍然是长安重要的寺院之一，大安国寺原本是由睿宗皇帝所住的皇家宅邸改建而成，所以一直受到李唐皇室的关照，佛教在西域有非常重要的政治色彩，吐蕃也在争夺西域霸主的地位，但吐蕃信奉的佛教跟大乘佛教不同，他们那边管和尚叫喇嘛，并且是允许和尚吃荤腥的。

    文成公主和金城公主远嫁吐蕃时有一些喇嘛也禁止吃荤，这个完全是汉传佛教自己定的规矩，天竺和吐蕃的和尚就没有禁止吃肉，吐蕃那个地方地处高原土壤贫瘠，根本不能像中原汉人一样种出大量粮食、蔬菜等农作物，不吃肉是会死人的，人都死了还修什么佛法。

    吐蕃的粮食主要是青稞，其次就是少量的荞麦、小麦和豆类，在吐蕃有些区域别说劳作，就连奔跑都是会死人，地里干活的主要是农奴，不过他们的数量不多，牦牛和羊才是吐蕃人的主要财产。

    汉传佛教的僧侣是自己控制不了自己吃肉的**所以才被禁止吃肉的，在吐蕃也有不吃肉只吃酥油和素食的苦行僧，即便是太宗曾孙亲自出马也没法让他同意将御史台搬到大安国寺里来，佛门本是清净地，怎么能将监狱设立在禁地里。

    本空将大安国寺当成是自己的产业，忘了大安国寺是布施而来，施主不过是想将他送出去的东西收回来而已，他却选择了拒绝。

    王守善听了赵岚志和李曾孙的话顿时无言，看来利令智昏的不仅是凡夫俗子，佛门弟子也是一样的。

    佛教已经这么惨了，得罪李唐对本空有什么好处？非要等到朝廷跟北魏太武帝和北周武帝一样举起屠刀灭佛才学会停手吗？

    在大兴城修建好之前，大安国寺所在的地方不过是一块荒地，如今它倒成了抢手货了。

    要是唐没了长安也没了，大安国寺不过又会沦为一片废墟，本空曾经坚持的一切都会成为... -->>
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