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第二十四章 正式拜师,道号志渊

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    第二天,全真教三清殿上全真七子都站在神像前,三代弟子站在两侧,目光都聚集在了全真七子面前的乐渊身上。()

    “拜师仪式现在开始。”丘处机宣布了整个仪式的开始。

    这场拜师仪式主角之一的马钰开始话了,“作为全真弟子,要知道全真教是受到太上老君遗教,秉东华帝君演教,承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教,开宗于重阳全真开化辅极帝君——王重阳。来,乐渊,上前给各位祖师进香。”

    “是的,师傅。”乐渊右手取过一束香,以旺火燃香左手在上,右手在下握住香,高举过头顶作揖。拜祭过各位祖师爷后,把香插在香灰里。

    “好,既然已经为我全真祖师进过香,那么便开始新拜师礼吧。”说完师傅马钰坐在了上座,但是另乐渊没有想到的是孙不二也坐到了上座上。

    似乎是看到了乐渊的疑惑,马钰开口说道,”你七师叔清静散人,出家前是我的妻子。虽然蒙恩师点化同入全真,成为全真七子之一,但是毕竟曾是我的妻子,这拜师礼还是受得的,你把她当作你的师娘吧。”伴随着马钰的话,乐渊好像从孙不二的脸上看到一丝嫣红。

    既然师傅都这样说了,乐渊当然就没有疑问,恭恭敬敬地行三叩之礼,然后为师傅和师娘献茶,之后说道,“弟子身无长物,只得做上一碗寿面上俸给师傅,希望师傅能够喜欢。”

    “呵呵,这是你用心做的,你有这个孝心,为师怎么会不满意呢?”说完笑呵呵地结过了寿面,细细地将面吃完然后将碗放到了一边的桌上。

    “既然已经入我道门,那么也给你好好说说全真教必须遵守的教规吧。我教开派祖师重阳真人曾著有修道戒规《重阳立教十五论》——

    第一住庵

    凡出家者,先须投庵……(凡出家先须投庵,身依心安)

    第二云游

    凡游历之道有二:一者看山水明秀、花木之红翠,或翫………(云游访师,参寻性命)

    第三学书

    学书之道,不可寻文而乱目,当宜采意以合心。(学书宜采意心解)

    第四论合药

    药者,乃山川之秀气,草木之精华。……(精研药物,活人性命)

    第五论盖造

    茅庵草舍,须要遮形,露宿野眠,触犯日月。……(以丛林为立身之本;)

    第六论合道伴

    道人合伴,本欲疾病相扶,你死我埋,我死你埋………

    第七论打坐

    凡打坐者,非言形体端然,瞑目合眼,此是假坐也………(静坐须心如泰山,剪除念想以定心)

    ……………………………

    第十一论混性命

    性者神也,命者气也。性若见命,如禽得风,飘飘轻举,省力易成……(修炼性命)

    第十二论圣道

    入圣之道,须是苦志多年,积功累行,高明之士,贤达之流,方可入圣之道也………(入圣之道须积功累行)

    第十三论三界

    欲界、色界、无色界,此乃三界也。心忘虑念,即欲界;心忘诸境,即色界;不着空见,即无色界;离此三界,神居仙圣之乡,性在玉清之境矣!(越欲界、色界、无色界)

    第十四论养身之法

    法身者,无形之相也。不空不有,无后无前,不下不高,非短非长。用则无所不通,藏之则昏默无迹。若得此道,正可养之;养之多则功多,养之少则功少。不可愿归,不可恋世,去住自然矣!(养身之法在于得道多养)

    第十五论离凡世

    离凡世者,非身离也,言心地也。身如藕根,心似莲花,根在泥而花在虚空矣!得道之人,身在凡而心在圣境矣!今之人,欲永不死而离凡世者,大愚不达道理也!言十五论者,警门中有志之人,深可详察知之。(离凡世)”

    说完这《重阳立教十五论》,马钰顿了顿,然后开口继续说道,“《重阳立教十五论》这些是每个全真弟子都必须做到的,但是作为我的弟子,除了以上的交规外,我还另有修道《十劝》——

    一不得犯国法。二见教门人,须当先作礼,一切男女如同父母,以至六道轮迥,皆父母也。三断酒色财气,是非人我。四除忧愁思虑,攀绿爱念,如有一念才起,当拨之,十二时中常搜己过,稍觉偏颇,即当改正。五遇宠若惊,不得诈作好人,受人供养。六戒无明业火,常行忍辱,以恩复伟,与万物无私。七慎言语,节饮食,薄滋味,弃荣华,绝憎爱。八不得学奇异怪事,常行本分,只要吃化为生,莫惹纤毫尘劳。九居庵不过三问,道伴不过三人,如有疾病,各相扶持,尔死我埋,我死尔埋。或有见不到处,递相指教,不得生异心。十不得起胜心,常... -->>
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